习察的结构是什么

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习察的结构是：习(独体结构)察(上下结构)。

习察的拼音是：xí chá。注音是：ㄒ一ˊㄔㄚˊ。词语解释是：谓学习省察。语本《孟子．尽心上》:'行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。'朱熹集注:'著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。'习察[xíchá]⒈谓学习省察。语本《孟子·尽心上》：“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”。基础解释是：谓学习省察。引证解释是：⒈谓学习省察。引语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”明王守仁《传习录》卷中：“讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。”。7、网络解释是：习察xícháㄒㄧˊㄔㄚˊ。8、综合释义是：谓学习省察。语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”明王守仁《传习录》卷中：“讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。”谓学习省察。语本《孟子．尽心上》行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。朱熹集注著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。9、其他释义是：1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》:'行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。'朱熹集注:'著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。'。

习察的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释 【点此查看习察详细内容】

谓学习省察。

二、引证解释

⒈谓学习省察。引语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”明王守仁《传习录》卷中：“讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。”

三、综合释义

谓学习省察。语本《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”朱熹集注：“著者，知之明；察者，识之精。言方行之而不能明其所当然；既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。”明王守仁《传习录》卷中：“讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。”谓学习省察。语本《孟子．尽心上》行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。朱熹集注著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。

四、其他释义

1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》:'行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。'朱熹集注:'著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。'

五、关于习察的成语

习焉不察习焉弗察察察为明秋风习习察己知人察言观行

六、关于习察的词语

习焉不察习焉弗察习而不察察己知人观貌察色观形察色

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